第三十六章：将欲歙之——辩证的智慧

原文： 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

老子在这一章中揭示了事物发展的辩证规律：想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它。

“将欲歙之，必固张之”——收敛与扩张的辩证 想要让某个事物收敛，必须先让它充分扩张。就像吹气球，想要让它缩小，必须先让它膨胀到极限；就像治理洪水，想要控制它，必须先给它足够的宣泄空间。
“将欲弱之，必固强之”——强弱转化的规律 想要让某个事物变弱，必须先让它显得强大。强大往往会滋生骄傲，骄傲会导致失败，失败就会变弱。这是事物发展的自然规律。
“将欲废之，必固兴之”——兴废的辩证关系 想要废除某个事物，必须先让它兴盛到极点。物极必反，盛极而衰，这是宇宙的普遍规律。
“将欲夺之，必固与之”——得失的辩证智慧 想要获得某个东西，必须先给予相应的付出。想要收获，必须先播种；想要得到，必须先付出。

老子称这种辩证智慧为**“微明”**——微妙的洞察力。

老子提出了一个看似违反常理却深刻的真理：柔弱往往能够战胜刚强。

“柔弱胜刚强”——力量的本质 表面上看，刚强应该战胜柔弱，但实际上柔弱往往更有生命力。水是柔弱的，但它能够穿透坚硬的岩石；草木是柔软的，但它们能够在石缝中生长；婴儿是柔弱的，但他们代表了生命的未来。
柔韧的力量：柔弱不是真正的弱，而是一种更强大的力量形式。它能够适应环境，能够承受压力，能够在逆境中生存。
刚强的局限：刚强往往容易折断，容易崩溃，缺乏适应能力。过于刚强的人往往缺乏弹性，难以应对变化。

中国历史上有很多运用辩证智慧的典范：

1. 刘邦的”将欲夺之，必固与之” 刘邦在与项羽争霸的过程中，多次向项羽示弱，割地求和。这让项羽骄傲自满，放松警惕。而刘邦则在暗中积蓄力量，最终在垓下之战中彻底击败项羽。刘邦的智慧在于：他懂得”将欲夺之，必固与之”的辩证法，通过暂时的让步来获得最终的胜利。

2. 诸葛亮的”将欲废之，必固兴之” 诸葛亮在”空城计”中，故意大开城门，自己在城楼上弹琴。这种反常的做法让司马懿怀疑有埋伏，不敢进攻。诸葛亮通过表面上的”兴”（示强）达到了实际上的”废”（退敌）的目的。诸葛亮的妙计体现了辩证法的精髓：通过表面的强大来实际地削弱敌人。

3. 勾践的”将欲弱之，必固强之” 越王勾践被吴王夫差击败后，忍辱负重，对夫差表现出极度的忠诚和服从。他在吴国为奴三年，甚至为夫差尝粪。这种过度的”忠诚”让夫差对他完全放心，最终勾践回到越国，积蓄力量，最终灭吴。勾践的成功在于：他懂得通过表面的顺从来实际地削弱敌人。

历史上也有很多违背辩证规律的失败教训：

1. 项羽的”不知进退” 项羽在鸿门宴上放走刘邦，在垓下之战中不听范增的建议。他不懂得”将欲歙之，必固张之”的辩证法，总是直来直去，结果错失良机，最终自刎乌江。项羽的悲剧在于：他只懂得刚强，不懂得柔弱；只懂得直接，不懂得间接。

2. 王莽的”急于求成” 王莽推行改革时，想要一举解决所有问题，结果措施过于激进，脱离实际。他不懂得”将欲废之，必固兴之”的辩证法，想要废除旧制，却没有考虑到社会的承受能力。王莽的失败说明：违背事物发展规律的改革，必然会遭到失败。

3. 袁绍的”好大喜功” 袁绍在官渡之战中，兵多将广，却因为骄傲轻敌而被曹操击败。他不懂得”将欲弱之，必固强之”的辩证法，自己的强大反而成了失败的根源。袁绍的教训表明：过于强大而不知收敛，必然会走向衰弱。

老子用了一个生动的比喻来强调坚守根本的重要性。

1. “将欲夺之，必固与之”的处世艺术

2. “柔弱胜刚强”的领导艺术

3. “鱼不可脱于渊”的根本意识

现代社会的人们往往缺乏辩证思维：

老子2500年前的辩证智慧，在今天的信息时代显得尤为重要：在复杂多变的环境中，我们需要辩证思维来理解复杂性；在快节奏的生活中，我们需要长远眼光来把握方向；在激烈竞争的社会中，我们需要柔韧的智慧来应对挑战。

世界赞美刀剑的锋利，道却欣赏水的柔韧。因为刀剑只能折断自己，水流却能穿透岩石。别总想着直接征服，去学会间接的智慧。当你懂得辩证的力量，整个宇宙都会为你让路。

下一篇预告： 为什么”道常无为而无不为”这一无为而治的智慧如此重要？老子将如何揭示不干预的治理艺术，以及’化而欲作，吾将镇之以无名之朴’的平衡之道？——第三十七章《道常无为：无为而治的智慧》